Система Жака-Далькроза и поликультура

Материал из HEPTACHOR.

СИСТЕМА ЖАКА-ДАЛЬКРОЗА И ПОЛИКУЛЬТУРА

Елена Романова

Одним из весомых культурных завоеваний человечества двадцатого, а теперь уже и двадцать первого веков, мы с уверенностью может считать системы образования и воспитания, возникшие в первой половине прошлого столетия. Они не только не потеряли своей значимости, но, напротив, приобрели новые доказательства своей актуальности, необходимости нынешней педагогике.

Хочется отдельно сказать о прославившей себя Вальдорфской школе, системах музыкальной педагогики, таких, как система З. Кодаи (Венгрия), К. Орфа (Германия) и, конечно, системе Э. Жака-Далькроза (Швейцария).

В контексте поликультуры, методу Далькроза принадлежит особое место.

Авторская система, названная ритмической гимнастикой родилась в Западной Европе, когда швейцарский композитор и педагог Эмиль Жак-Далькроз задумался о всемогуществе ритма и о том, как можно использовать свойства ритма в развитии музыкальных способностей.. Вот что он писал: «Ритм, как и динамика, полностью зависит от движения, и его ближайший прототип – наша мускульная система. Все нюансы времени – allegro, andante, accelerando, ritenuto – все нюансы энергии – forte, crescendo, diminuendo – могут быть восприняты нашим телом, и острота нашего музыкального чувства будет зависеть от остроты наших телесных ощущений».

Интересно, что сначала автор системы, придумывая различные упражнения на телесное переживание музыки, преследовал лишь прикладную цель – помочь будущим музыкантам в освоении музыкального ритма. Впоследствии же идея перерастает свою первоначальное предназначение и становится поистине глобальной: воспитание «нового человека» посредством Ритма.

Идея, хоть и не сразу, но достаточно быстро была воспринята мировым сообществом. В Германии (Дрезден, Хеллерау) строится Дворец Ритма, исключительно для занятий ритмической гимнастикой, что, конечно же, было явлением уникальным. Туда, для обучения по системе Далькроза, съезжаются люди не только со всей Европы, включая , Россию (одной из любимых учениц Далькроза была Нина Александрова, организовавшая потом в Москве Институт ритмического воспитания), но и со всего света. Например, в Хеллерау учился японец Микио Ито, ставший знаменитым у себя на родине танцовщиком. Во многом благодаря ему, Далькроз – Ритмика столь популярна в этой стране.

Любопытным является и тот факт, что именно возвратясь из Африки (Алжир), Далькроз загорелся своей новаторской идеей изучения ритма при помощи движения: настолько поразили его изощренные ритмические комбинации на ударных инструментах в исполнении тамошних музыкантов и сложная, но точная пластика танцоров, двигающихся в этих ритмах.

В книге известного современного искусствоведа и психолога Дины Кирнарской «Музыкальные способности» мы читаем: «В традиционных культурах движение и ритм нераздельны: музыку нельзя отделить от танца и хоровода, от трудовых движений, сопровождающих песню» .

Эта же мысль развивается в очерке «Ритм» В.Н. Холоповой – автора ряда исследований, разрабатывающих проблемы музыкального ритма: «Роль ритма неодинакова в различных национальных культурах, в различных периодах и индивидуальных стилях многовековой истории музыки. Иногда ритм оказывается на первом плане, как, например, в культурах Африки и Латинской Америки, в других случаях его непосредственная выразительность поглощается выразительностью чистого мелоса, как в некоторых видах русской протяжной песни».

Все это ясно и убедительно доказывает «поликультурность» происхождения системы Далькроза. Почвой и одновременно импульсом возникновения системы стало колоссальное, если так можно выразиться, ритмическое богатство европейской музыки с одной стороны и, с другой стороны – пластичность, «зримость» и «телесность» ритмов африканских и арабских стран, где исполнение на ударных инструментах всегда соединено с движением как самих музыкантов, так и танцоров; причем часто наблюдается полиритмия, то есть когда, подобно тому, как на ритм одних инструментов накладывается совершенно иной ритм других, так разные части тела исполняют разные ритмы (то, что на языке современного танца называется «изоляцией»).

Хочется подчеркнуть, что «поликультурность» самого ритма неразрывно связана с его философской сутью. Все сущее: природа, человеческая деятельность, явления жизни подчиняются определенному ритму. Пожалуй, его значимость в нашей жизни можно сравнить со значением в ней воды.

Если, оттолкнувшись от этого сравнения, перейти к более конкретному образу, то можно представить себе следующее. Движущаяся по земле вода, то есть реки, ручьи, водопады и т.д., протекая по земной поверхности разных стран, поневоле как бы «считывает», повторяет рельеф этой местности (сравнение кажется более логичным, если вспомнить, что само слово р и т м происходит от греческого слова ritmos, в основе которого лежит глагол «теку»).

Если посмотреть на карту мира и вспомнить музыку разных народов, то окажется что в странах с гористой местностью, где много горных речек и водопадов, музыкальный фольклор насыщен стремительными, дробными, порой изощренными ритмами. Взять хотя бы страны Кавказа, Индию, страны Латинской Америки и, конечно, Африки. Равнинная местность и ее спокойные, полноводные реки (Россия, страны Восточной Европы) предполагает и более размеренные, спокойные ритмы .

Все изложенное выше дает нам основания утверждать, что использование свойств ритма на уроках Далькроз-ритмики в школах искусств, музыкальных заведениях, в художественно-эстетических центрах дает широкий простор для знакомства детей с музыкально – танцевальной культурой разных стран и народов.

В живой, интересной для ребят форме игры с использованием ритмоформулы, характерной для музыки той или иной страны, а также поощряя детей к собственной импровизации с чертами танцевально-этнической пластики, можно с успехом узнать много нового об истории, обычаях и традиция. этой страны.

Если в заключение продолжить эту мысль, то, очевидно, что ритм поможет в знакомстве и изучении также и других видов искусств. В подтверждение этому вновь процитируем блестящий очерк В.Н. Холоповой «Ритм»: «Благодаря «межвидовому» значению ритма в искусстве теория музыкального ритма не только близко соприкасается с теорией ритма стиха и ритма танца, но органически включает в себя теоретические обобщения по смежным видам искусств».